Несчастное и преступное сознание

Люди с злосчастным и криминальным сознанием исходят из того, что «мир полон зла», что все либо большая часть людей погрязли в грехе, грешны, эгоисты, сволочи и т. д. и т. п.

Злосчастное сознание — это сознание жертвы, а криминальное сознание — сознание злодея.

Человек с злосчастным сознанием пассивно относится к злу, как Несчастное и преступное сознание жертва, сетует, орет, воет, но сам ничего не делает.

Человек с криминальным сознанием, считая всех либо большая часть людей злодеями, и себя считает таким же. Таковой человек рассуждает: раз люди нехорошие, то нечего с ними церемониться, а можно и следует обращаться с ними, как они того заслуживают, т. е. безжалостно, свирепо Несчастное и преступное сознание.

Некие философы вольно либо невольно подыгрывают людям с криминальным сознанием, объявляя, а именно, человека ошибкой природы, самым отвратительным существом на Земле и т. д.

Проявления злосчастного и/либо криминального сознания:

Дамы считают парней эгоистами, животными и т. п. (Героиня сериала «Марш Турецкого», поставленного по одноименной книжке Фридриха Незнанского Несчастное и преступное сознание, гласит: «Да мужчин нет обычных, Саш»)

Мужчины считают дам потаскушками, глуповатыми созданиями.

Представители одной национальности (рода, племени, расы) считают других низшими созданиями, запятанными, подлыми, одичавшими.

Представители одной религиозной конфессии считают представителей других религиозных конфессий либо неверующих неправильными, т. е. ущербными, неполноценными и даже неприятелями.

Правонарушители в оправдание собственных криминальных Несчастное и преступное сознание действий, обычно, ссылаются на всеобщую испорченность, порочность, тупость людей.

Криминальное сознание — это сознание человека, оправдывающего свои криминальные деяния (мошенничество, воровство, насилие, убийство) ссылкой на то, что все либо большая часть людей — такие сякие (мошенники, воры, вымогатели, насильники, одним словом, сволочи, подонки).

Еще одна особенность злосчастного и криминального сознания Несчастное и преступное сознание: абсолютизация конфликтных отношений меж людьми, деление всех людей на фаворитов и побежденных, на господ и рабов.

Ах так иногда рассуждают люди с криминальным сознанием: «или всех грызи либо лежи в грязи» («Фома Гордеев» М.Горьковатого); «либо ты ешь, или тебя едят», или властвуешь, или подчиняешься» («закон тайги» — так гласит бригадир сплавщиков Несчастное и преступное сознание в кинофильме «Хозяин тайги»).

Самосознание

Самосознание — сознание самого себя, как личности, как нечто самодостаточное. Самосознание содержит в себе самооценку, самоощущение, самоуважение, самокритику.

Язык

Язык замещает и\или опосредует формы деятельности, доставшиеся нам от животных: чувство, восприятие, представление, чувство, мышление, действие.

Чувство — когда мы говорим, к примеру: жарко, холодно. Восприятие — когда Несчастное и преступное сознание мы говорим, к примеру: вижу слона, слышу песню. Представление — когда мы говорим: представляю, воображаю дом в деревне, русалку. Чувство — когда мы говорим: я страдаю, я люблю, я переживаю. Мышление — когда мы говорим: я думаю так и так. Говорящее мышление — суждение, рассуждение. Другими словами, рассуждение — мышление при помощи языка, средством языка Несчастное и преступное сознание, словесное, вербальное мышление. Действие — когда мы говорим: я кушаю, я одеваюсь, я пишу.

Опыт

Опыт — совокупа познаний и умений, приобретаемых либо обретенных человеком в конкретном содействии с объектом либо с другим человеком при решении актуальной либо проф задачки. В опыте познания и умения обычно есть нераздельно, поддерживают, питают друг дружку Несчастное и преступное сознание.

Опыт — конкретная деятельность, конкретный контакт субъекта с объектом. Это сначала чувственный и двигательный опыт (с внедрением органов эмоций, движения и деяния). Это также и опыт, связанный с внедрением различных вещественных средств (инструментов, устройств, машин и устройств, живых организмов и созданий).

Опытнейший человек — человек, приобретший познания и умения в процессе Несчастное и преступное сознание решения актуальных либо проф задач.

Молвят: приобрести опыт, передать опыт, “на горьком опыте”, проверить опытным методом.

Виды опыта: прозаический, актуальный опыт; научный опыт (опыт); практический опыт. Молвят еще об отрицательном и положительном опыте, успешном и неудачном опыте, полезном и вредном опыте, горьком, грустном, безотрадном опыте.

ГЛАВА 17. Мышление

Побеждай сначала Несчастное и преступное сознание идеей, а позже делом.

А. В. Суворов. Наука побеждать.

...мыслить — это означает ставить вопросы

и пробовать отыскивать ответы на их.

В. Рубцов

Как мы думаем, так и живем.
Лучше думаем — лучше живем

Как мы думаем?

Мыслить о том, как мы думаем — льгота Разума, высшей возможности мышления. Кто вожделеет повысить свои интеллектуальные возможности, не Несчастное и преступное сознание просто мыслить, а мыслить уместно, тот должен повсевременно отдавать для себя отчет в том, как он задумывается и, соответственно, больше знать о процессе мышления как таковом. Мышление о мышлении имеет также принципиальное практическое значение. Известный физик Кельвин, возражая сторонникам узенькой специализации студентов, увидел: “Из-за неведения логики погибло больше Несчастное и преступное сознание кораблей, чем из-за неведения навигации”.

Сначала, что такое мышление? В самом общем виде это — решение задач на безупречном, психологическом уровне. Задачки могут быть самые различные. Нет ни 1-го вида деятельности, который не подразумевал бы решение задач. Даже во сне человек задумывается и, как следует, решает задачки.

Как видно Несчастное и преступное сознание из схемы “Виды людской деятельности” (см. выше, стр. 283), мышление соединяет воединыжды на безупречном, психологическом уровне три формы деятельности: познавательную, игровую (художественную/ спортивную) и управляюще-преобразовательную. Оно, как следует, не сводится ни к одной из этих форм деятельности. Меж тем посреди философов и ученых достаточно всераспространено осознание мышления как познавательной деятельности Несчастное и преступное сознание. Это односторонняя и поэтому неправильная трактовка мышления. Меж мышлением и занием есть большое отличие и не только лишь в том, что зание содержит в себе также чувственные формы отражения. Мышление в одинаковой мере “участвует” как в познавательной, так и в управляюще-преобразовательной деятельности, т. е. является безупречным Несчастное и преступное сознание орудием зания и управления-преобразования. Последние обратны по собственной направленности. Зание — это в большей степени отражательная деятельность, осуществляющая перевод вещественного в безупречный план (распредмечивание). В зании субъект стремится делить то, что разбито в объекте, и соединять то, что соединено в объекте. Напротив, управляюще-преобразовательная деятельность производит “перевод” безупречного в вещественный план Несчастное и преступное сознание (опредмечивание). В этой деятельности субъект стремится делить то, что соединено, и соединять то, что разбито.

Мышление же производит на безупречном, психологическом уровне взаимодействие (взаимопереход, взаимоопосредствование) этих обратно направленных форм деятельности.

(В скобках замечу. Если зание и практика — обратно направленные формы связи субъекта с объектом, то игровая Несчастное и преступное сознание деятельность — промежная форма связи. Не являясь по-настоящему ни познавательной, ни практической деятельностью, она содержит в себе элементы той и другой. В сфере субъекта ей соответствует чувство (эмоция), занимающее среднее положение меж познанием и потребностью.)

Итак, как процесс решения задач мышление подразумевает внедрение тех либо других средств.

Мыслительные средства условно можно Несчастное и преступное сознание поделить на два класса:

возможности мышления — фактически мыслительные средства (мозг, разум, рассудок, вероятностное мышление);

категории мышления — мыслительные средства, отображающие структуру мира, выражающие связь мышления со всем, что находится за его пределами.

Не считая того, мышление как форма деятельности нормативно по собственной сущности, т. е. имеет нормативное ядро в виде здравомыслия, здравого Несчастное и преступное сознание смысла.

Разглядим поначалу возможности мышления.

Возможности мышления

К возможностям мышления относятся мозг, разум, рассудок, вероятностное мышление. Этим возможностям соответствуют четыре вида мыслей:

интуитивная идея (гипотеза) — произведение Мозга;

логическая идея (вывод, заключение) — произведение Рассудка;

предположение — вероятностная идея;

мысль — идея разума.

Мозг и рассудок — обратные возможности мышления.

В естественном языке меж ними, обычно, проводится разграничение Несчастное и преступное сознание и иногда очень существенное. К слову “разум” присоединяются эпитеты: “живой”, “броский”, “острый”, “блестящий”, “любознательный”, “уникальный”, “необычный”, “феноминальный”. К слову “рассудок” такие эпитеты неприложимы. Деятельность рассудка понимается как нечто сухое, схематичное, неживое.

О принципиальном значении дистинкции[83] мозга и рассудка гласил наш превосходный философ П. Я. Чаадаев. Он называл Несчастное и преступное сознание “воображение и рассудок” 2-мя “величавыми началами духовной природы”.

Если Разум способен производить, генерировать новые мысли из немыслительного материала, то Рассудок способен организовывать мысли, выводить одни мысли из других. Мозг отторгает готовые, закоренелые мыслительные штампы. Он — фанат вечно меняющегося живого опыта общения с реальной реальностью. Он черпает мысли из этого опыта Несчастное и преступное сознание, а не высасывает их из пальца и не хлопочет при всем этом об их согласовании прежним мыслям. Рассудок же подобно пауку ткет сеть мыслей из себя самого. Он консервативен, сам для себя ставит границы и не пробует выйти за их пределы. Рассудочное мышление не рождает новых мыслей. Оно только Несчастное и преступное сознание перерабатывает, организует имеющиеся в наличии. В противоположность рассудку разум переменчив и даже анархичен. Он — низвергатель всех канонов, правил, традиций. В собственном последнем выражении живой мозг алогичен и парадоксален.

Мозг и Рассудок — однобокие и поэтому низшие возможности мышления. Разум содержит в себе то, что присуще мозгу и рассудку Несчастное и преступное сознание, и поэтому лишен их односторонности. Он — высшая способность мышления. Разум с схожим фуррором умеет производить новые мысли и организовывать их.

Если Рассудок — ограниченное мышление, а Мозг — импульсивное, скачкообразное мышление, то Разум — развивающееся мышление.

Ниже дана диаграмма (структурная схема) мышления (рис. 30).

ВЕРОЯТ-

НоСТНое

Мышление

(индукция,

Неоднозначная

Логика,

Умозаключения

По аналогии)

РАССУДОК Р А З У М У Несчастное и преступное сознание М

(ЛОГИКА) {КАТЕГОРИАЛЬНАЯ [ИНТУИЦИЯ]

(ДЕДУКТИВНАЯ ЛОГИКА}

ЛОГИКА) {И Д Е Я}

(УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ,{МУДРОСТЬ} [ДОГАДКА]

ДЕДУКЦИЯ) {глубина мысли}[ЧУТЬЕ, НАИТИЕ,

ОЗАРЕНИЕ]

(РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ

БЛАГОРАЗУМИЕ) [ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ

ОСТРОУМИЕ, Смекалка]

(ясность [яркость

мысли) мысли]

На диаграмме в наглядно-логической форме представлено соотношение 3-х разных возможностей мышления. Меж рассудком и мозгом размещено промежуточное “место” мышления, отделенное Несчастное и преступное сознание от их вертикальными линиями. В этом “пространстве”, которое справедливо именовать вероятностным мышлением, рассудок и мозг плавненько перебегают, перетекают друг в друга. В центральном круге, залезающем на “местности” рассудка и мозга, размещен Разум. Он производит органический синтез, взаимоопосредствование Рассудка и Разума. Чем обширнее круг обхватывает “местности” Рассудка и Разума, тем величественнее Несчастное и преступное сознание и поглубже сам Разум.

Вероятностное мышление либо промежуточное “место”, способность мышления. Если рассудок уподобить жесткому кристаллу, а разум — газу, то вероятностное мышление — это вроде бы жидкое состояние мышления. (Разум в таком случае можно уподобить живому организму, в каком находятся все три агрегатные состояния вещества).

Промежная способность — это то Несчастное и преступное сознание, чем занимаются индуктивная, неоднозначная, вероятностная логики. Умозаключения, основанные на таких логиках, являются вероятностными, не носят категорического нрава (как дедуктивные умозаключения) и в то же время они, в отличие от чисто интуитивных мыслей, строятся по определенным правилам, т. е. в известном смысле логичны.

Мозг есть способность мышления извлекать почти все из немногого.(“Особенностью живого Несчастное и преступное сознание разума будет то, что ему необходимо только незначительно узреть и услышать для того, чтоб он мог позже длительно размышлять и почти все осознать”[84]).

Напротив, рассудок есть способность мышления извлекать малое из многого (из всей массы материала стремительно отыскивать то, что необходимо). Это можно сопоставить с таким бытовым примером. Если Несчастное и преступное сознание в жилой комнате много различных вещей и они все лежат в кавардаке, то очень тяжело найти подходящую вещь. И, напротив, если вещи лежат в определенном порядке, то подходящую вещь отыскать существенно легче. Так обстоит дело и с мышлением. Так как рассудок организует мыслительный материал, то благодаря Несчастное и преступное сознание ему из многого можно стремительно извлечь то, что необходимо на этот момент.

Если благодаря разуму человек может наслаждаться малым, тем, что есть, — то благодаря рассудку он искусно ориентируется в океане познания, мыслительного материала.

Узнаваемый афоризм Гераклита говорит: многознание разуму не научает. Если сравнить афоризм с тем, что было сказано об уме Несчастное и преступное сознание и рассудке, то можно узреть, что в нем неявно проводится разграничение этих 2-ух методов мышления. Рассудок зиждется на многознании. Разумом же человек может владеть вопреки многознанию, эрудиции. Особенность мозга и заключается в том, что он проявляет свою силу более много как раз в тех случаях, когда не Несчастное и преступное сознание достаточно познаний, не хватает инфы.

Умным мы называем не того, кто много знает, а того, кто до всего (либо, во всяком случае, до многого) доходит своим разумом. Рассудок же нужно подразумевает эрудицию, многознание. Без этого он не может командовать идеями, сдерживать их нравное течение. Если познаний не много, то Несчастное и преступное сознание они свободно плавают в океане мышления, не поддаваясь, так сказать, кристаллизации, упорядочиванию. Если же познаний много, то им становится тесновато; сталкиваясь, взаимодействуя, они равномерно образуют кристаллическую решетку мышления.

Рассудок и мозг опираются на различные психологические возможности. Рассудок — на память; мозг — на воображение. Это подметил еще Р. Декарт. Сопоставляя рассудок Несчастное и преступное сознание и разум как дедукцию и интуицию, он писал: дедукция — разум памяти; интуиция — разум воображения.

Орудием деятельности разума является интуиция. Орудием деятельности рассудка — (дедуктивная) логика. А. Пуанкаре писал: “Одни сначала заняты логикой; читая их работы, думаешь, что они продвигались вперед шаг за шагом с методичностью Вобана, который готовит штурм крепости, ничего Несчастное и преступное сознание не оставляя на волю варианта. Другие руководствуются интуицией и с первого удара достигают побед, но время от времени ненадежных, так же, как отчаянные конники авангарда”.

Если механизм интуиции лежит, в сфере интимно психического, то механизм логики лежит в сфере родового, общечеловеческого, исторического. Разум и рассудок, интуиция и логика так Несчастное и преступное сознание относятся друг к другу как неповторимое, личное и общее, родовое, циклическое, как случайное и нужное, явление и закон.

Логическое рассуждение игнорирует случайности психологического процесса. Более того, они — его неприятели. Напротив, интуитивная идея появляется конкретно на гребне таких случайностей, аномалий. Нельзя, естественно, сказать, что интуитивная идея всецело случайна, но ей все Несчастное и преступное сознание таки присущ элемент случайности, чего не скажешь о логической мысли, нужно (совершенно точно) вытекающей по строго определенным правилам из начальных посылок. Логическое мышление — мышление по правилам[85]. Интуитивное мышление — мышление без правил.

Разум — это упругость мышления, нравная игра мыслей. Рассудок — это твердость мышления, упорядоченность мыслей, их строго направленное течение. В этом Несчастное и преступное сознание плане разум и рассудок, интуицию и логику можно рассматривать как случайностный и необходимостный “механизмы” мышления. Так как разум соединяет то и другое, он — свободное мышление.

В рассудочном мышлении заложена тенденция к догматическому осознанию реальности, к абсолютизации определенности, стойкости, неизменности, к абсолютизации законосообразности, порядка. Напротив, в интуитивном Несчастное и преступное сознание мышлении заложена возможность релятивистского осознания реальности, абсолютизации неопределенности, изменчивости, случайности, кавардака.

Если интуиция и логика — совместимые противоположности, то рассудочность и алогизм — несопоставимые противоположности, крайности. Рассудочность — абсолютизация логики; алогизм — абсолютизация интуиции.

Есть разные типы людского мышления зависимо от того, какая способность преобладает. Если преобладает рассудок, то это рассудочное, дискурсивное мышление Несчастное и преступное сознание. Если преобладает мозг, то это — афористическое, фрагментарное, интуитивистское мышление[86]. Если в мышлении идиентично сильны позиции мозга и рассудка, то это — разумное, диалектическое мышление. Если в мышлении идиентично слабы позиции мозга и рассудка, то это — эмпирическое, вероятностное мышление.

Можно привести примеры философов, для которых характерен некий один тип мышления. К примеру, в Несчастное и преступное сознание мышлении Спинозы, Лейбница, Х. Вольфа очевидно преобладала рассудочность, для Л. Фейербаха, Ф. Ницше либо нашего Н. А. Бердяева типично живое, интуитивно-афористическое мышление. Философами-эмпириками рационалистического толка были Гоббс, Локк. Философами-эмпириками иррационалистического толка — Беркли, Юм.

В пользу того, что разум соединяет обратные возможности мышления, гласит таковой факт. Разные Несчастное и преступное сознание философы, зависимо от склонности к тому либо иному типу мышления, то сближают разум с рассудком (благо, есть термин, который идиентично применим к тому и другому: ratio, рациональное, рационализм), логизируют его и противопоставляют интуиции, чувствам, то сближают разум с интуитивным методом мышления и противопоставляют логическому, рассудочному, дискурсивному мышлению.

Различие Несчастное и преступное сознание меж Рассудком и Разумом проявляется в их отношении к эмоциям, чувствам. Если рассудок “спорит” с эмоциями, действует кроме их и даже подавляет их, то разум стремится к гармонии, согласию с эмоциями. Разум не подавляет чувства, а включает их в себя, управляет ими. Рассудку чувства не необходимы, они даже мешают Несчастное и преступное сознание ему. Разум же опирается на чувства. Ведь значимым элементом разумного мышления является интуиция, а она невозможна без чувств, без определенного чувственного настроя. Разумное мышление — это творческое мышление и в качестве такового оно не может творить без вдохновения.

Об отношении мозга, рассудка и разума к эмоциям можно сказать еще Несчастное и преступное сознание так. Разум поближе других возможностей мышления “стоит” к эмоциям. Он “опаляется” их огнем. И хотя по сопоставлению с эмоциями мозг холоден и трезв, по сопоставлению с рассудком он смотрится живым, огненным. Рассудок более удален от эмоций и потому кажется ледяным, мертвым, сухим. Разум и близок к эмоциям, и далек от их.

Положительные Несчастное и преступное сознание свойства людского мышления распределяются неодинаково меж разными возможностями. Разум докладывает мышлению живость, свежесть, остроту, яркость, оригинальность. Рассудок докладывает мышлению ясность, прозрачность, определенность. Глубокомыслие — черта Разума. Разум ЯРОК, РАССУДОК ЯСЕН, РАЗУМ ГЛУБОК.

Мозг воспитывает проницательность и остроумие, является источником находчивости (а именно, хитрости). Рассудок — отец благоразумия, рассудительности. Разум рождает мудрость Несчастное и преступное сознание.

То же можно сказать о рассредотачивании отрицательных свойств людского мышления. Рассудочность, косность, догматизм, консерватизм характерны тем, у кого преобладает рассудочная способность мышления. Напротив, безрассудство, парадоксальность, импульсивность, склонность к мистицизму характерны тем, у кого преобладает интуитивная способность мышления.

Рассудок и разум — обыкновенные, нерефлектирующие возможности мышления. Они конкретно ориентированы на предмет Несчастное и преступное сознание мышления, находящийся вне его. Разум же — это рефлектирующая способность мышления. Он в известном смысле, является мышлением о мышлении, метамышлением. Одним словом, разум ориентирован не только лишь на предмет вне мышления, да и на само мышление.

Способность рефлексирования дает разуму огромные достоинства перед мозгом и рассудком. Благодаря ей разум может Несчастное и преступное сознание отдавать для себя отчет в том, что он делает, держать под контролем себя выбирать и инспектировать эффективность тех либо других мыслительных средств.

Разум — совесть мышления, арбитр в своем стане. Он оценивает, какое средство использовать в той либо другой ситуации, находить ли помощь у интуиции, довериться ей, либо же управляться Несчастное и преступное сознание логикой, расчетом.

В отличие от разума разум и рассудок бессознательны. Человек, живущий мозгом либо рассудком, может мыслить о для себя, давать отчет в собственных действиях, но при всем этом он не думает над тем, как он задумывается, не анализирует ход собственного мышления и т. д. и т. п.

Если Несчастное и преступное сознание мозг и рассудок — конкретные возможности мышления, то разум — опосредованное мышление, т. е. его направленность на объект опосредуется направленностью на само мышление. Разум осмысляет весь ход размышления, вроде бы освещает его изнутри, высвечивает.

Разум, разум, рассудок по-разному относятся к связи общего и личного. Если в рассудке мы лицезреем Несчастное и преступное сознание диктат общего над личным, а в уме — диктат личного над общим, то в разуме идиентично сильны позиции общего и личного. Прав был И. Кант, утверждавший: “разум есть способность созидать связь общего с личным”. Рассудок выводит личное из общего, подгоняет, подводит личное под общее. Разум отыскивает общее в личном Несчастное и преступное сознание, основывает общее на личном. В рассудке личное опосредует общее: (О — Ч — О)

В уме общее опосредует личное: [Ч — О — Ч]. В разуме имеет место взаимоопосредствование личного и общего: (О — [Ч — О) — Ч] .

Человек, который обладает Разумом, т. е. может мыслить уместно, не всегда пользуется этой способностью. Он может воспользоваться Несчастное и преступное сознание только рассудком либо только мозгом, если, естественно, это оправдано ситуацией. К примеру, при решении обычной вычислительной либо логической задачки нет необходимости завлекать силы Разума; тут полностью возможно обойтись логикой, расчетом. С другой стороны, когда требуется немедленное решение интеллектуальной задачки, некогда раздумывать, рассчитывать и разум не может проявить себя в подабающей Несчастное и преступное сознание мере, на помощь приходит интуиция, разум проявляет свою находчивость. Разум не отменяет другие возможности мышления. Он является, образно говоря, тяжеленной артиллерией мышления, при помощи которой сокрушают только более массивные преграды.

Исходя из убеждений рассмотренной структуры мышления эволюцию мышления отдельного человека можно представить последующим образом.

В детском возрасте упругость мышления Несчастное и преступное сознание не знает границ; это быстрее не упругость, а разорванность, фрагментарность, практически полная бесформенность, неопределенность, ненаправленность, хаотичность. В этом возрасте встречаются только отдельные островки направленного мышления. Чем поближе к зрелому возрасту, тем мышление человека больше определяется, становится направленным, упорядоченным. Это получается благодаря естественному развитию, скоплению инфы, познаний и умений.

В Несчастное и преступное сознание зрелом возрасте мышление человека приобретает достаточную определенность, твердость, но совместно с тем оно не утрачивает и собственной гибкости. В этом возрасте упругость и твердость, разум и рассудок идут рядом, помогая друг дружке, дополняя друг дружку. Вот почему конкретно в этом возрасте мышление человека более могуче и продуктивно.

Поближе Несчастное и преступное сознание к старости, к концу жизни мышление становится наименее гибким, нарушается равновесие меж гибкостью и жесткостью в сторону доминирования жесткости. Старик силен своим рассудком, многознанием, благоразумием, но он не способен производить новые идеи. Мышление старика — все более окостеневающее мышление.


nepredelnie-nenasishennie-uglevodorodi.html
neprednamerennoe-zapominanie-zritelno-vosprinyatih-obektov.html
nepredvidennie-obstoyatelstva.html