Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя



THE

UNBORN

THE LIFE AND TEACHING OF ZEN MASTER

BANKEI 1622-1693

Translated

and with an Introduction by Normann Waddell

North Point Press

San Francisco

1984


НЕРОЖДЁННЫЙ

ЖИЗНЬ

И УЧЕНИЕ МАСТЕРА ДЗЭН

БАНКЭЯ 1622-1693

Перевод

и вступление

Нормана Уоделла

ЕВРАЗИЯ Санкт-Петербург

2000


За помощь в осуществлении издания данной книжки издательство «Евразия Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя» благодарит

Кипрушкина Вадима Альбертовича

Перевод с британского: Сигов П.П.

Научный редактор: Торчинов Е.А.

Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя.


Дзэнский мастер Банкэй Ётаку (1622—1693) жил в период расцвета японской культуры Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя при Токугава. При жизни он воспрещал своим ученикам записывать его изречения. Но каким-то образом до наших дней всё же дошло его учение, дзэн Нерождённого.

Нерождённое присуще нам всем, необходимо только уметь пребывать в нём Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя, жить в нём. Тогда и, может быть, уже не необходимы становятся ни коаны, ни мондо, — тогда испытываешь просыпание.

Мы возлагаем надежды, что читатели, интересующиеся дзэн, по достоинству оценят эту книжку Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя, тем паче что истинное издание представляет собой более полный на сегодня сборник произведений Банкэя.


«Дзэн Нерождённого (сознания будды)» Банкэя (1622-1693) ознаменовал собой новый и один из более значимых со времён Бодхидхармы шаг развития дзэнской Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя мысли. Дзэн Нерождённого вправду является одним из самых уникальных достижений за всю историю этой традиции. Непременно и то, что Банкэй должен считаться одним из величайших мастеров дзэн, которых Япония когда-либо являла Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя миру.

Д.Т.Судзуки

СОДЕРЖАНИЕ



Вступление к русскому изданию 5

Вступление 9

Биография Банкэя 13

Беседы о Дхарме мастера дзэн Банкэя 36

Проповеди в храме Рюмондзи 36

Ответы вопросительным 61

Проповеди в храме Хосиндзи 79

Записи бесед и выражений Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя мастера дзэн Банкэя 101

Из диалогов Банкэя 123

Дзэйго. Необязательные слова 127

Введение 127

Вступление Сандо Тидзё 128

Необязательные слова 129
^ Вступление к русскому изданию
Перед читателем — новенькая книжка, посвящённая, пожалуй, самому известному и обширно известному на Западе Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя и в Рф направлению буддизма — японскому дзэн (начальное китайское заглавие — чань). При всём богатстве книжек о дзэн, заполнивших книжный русский рынок в последнее десятилетие, это издание заслуживает особенного внимания, так как, может быть, в первый Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя раз, она посвящена не дзэн «вообще», а определенному дзэнскому наставнику — японскому мастеру Банкэю Ётаку (1622—1693), жившему в период расцвета японской культуры эры Токугава (1603— 1868).

До того как сказать несколько слов о самом Банкэе Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя, следует коротко охарактеризовать особенности дзэн/ чань, как очень специфичного направления буддизма, вызывающего пристальное внимание людей другого времени, чем патриархи этой школы и совсем другой культуры — современных читателей Западной Европы, Америки и Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя Рф.

Её основоположником считается индийский проповедник Бодхидхарма, который прибыл в Китай в первой половине 6 в. Позднейшая чаньская традиция, правда, утверждает, что Бодхидхарма был уже 28-м патриархом дхьяны (санскритское слово, обозначающее созерцание либо медитацию; его Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя сокращённой китайской транскрипцией и является китайское слово чань, произносимое японцами как дзэн) в Индии, а первым патриархом был ученик самого Будды — Махакашьяпа, получивший прямую передачу пробужденного сознания от Будды Шакьямуни Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя. Эта легенда была призвана возвести чаньскую традицию к самому историческому основоположнику буддизма Главное положение учения чань — «особая передача пробужденного сознания от сердца/разума учителя к сердечку/ разуму ученика без опоры на письменные знаки». Что Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя это значит? Это значит, что просветлённый учитель может определёнными средствами вроде бы передавать своё состояние сознания ученику, наложив на него «печать сердца» (кит. синь инь). Переживший этот опыт ученик закрепляет приобретенное от Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя учителя просыпание средством созерцательной практики. Потому чань претендует на то, что в его рамках осуществляется непрерывная линия конкретной передачи просветления. Эталон чань — вглядывание в свою свою природу, чтоб стать Буддой, видение собственного Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя настоящего врождённого лица, которое было до этого, чем «родились наши родители» — видение нашей своей природы, которая есть не что другое, как природа будды, совершенная и бесспорная действительность. Чтоб нагляднее выделить, что никакого Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя Будды вне нашего сознания нет, что просветлённое сознание и есть Будда, чаньские монахи время от времени даже демонстративно уничтожали священные изображения и тексты, хотя уже в 11—12 веках в чань утверждается монастырская традиция Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя, предполагающая строжайшую дисциплину и жёсткую компанию. И все же все чаньские/дзэнские монахи всегда помнили выражение Линьцзи (Риндзая) И-сюаня: «Встретил Будду — убей Будду! Повстречал патриарха — убей патриарха!» В Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя этой парадоксальной форме Линьцзи выразил идея о том, что всякая авторитарность, любые, пусть даже самые возвышенные формы идолопоклонства и догматизма препятствуют просветлению, мешают усмотреть в нас самих того «внутреннего человека без статуса Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя», который и есть настоящий Будда.

Со времени известного Шестого Патриарха Хуэй-нэна (мозг. 712) в чань/дзэн утвердилось учение о моментальном, либо неожиданном пробуждении, которое могло быть вызвано специфичными приёмами. Самый известный из их Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя — гунъань (яп. коан). Это некоторый феномен, абсурдный для обыденного рассудка, который, став объектом созерцания, вроде бы провоцирует просыпание. К коанам близки диалоги (вэньда, мондо) и самовопрошание (хуатоу). Традиционный коан: «Известно, как звучит хлопок одной Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя ладошки. А каковой звук хлопка одной ладошки?», «Каково было твоё лицо, до того как родились твои предки?» Коан, моделирующий парадоксальную ситуацию: «Вы висите над пропастью со связанными руками и ногами Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя, держась зубами за ветку дерева. И вот подходит учитель и спрашивает: «Зачем Бодхидхарма пришёл с Запада?» И ему нужно ответить». Хуатоу: «Вы повторяете имя Будды. Спросите себя: «Кто есть тот, кто Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя повторяет имя Будды?»«.

Конкретно в чань/дзэн психическая суть религии и начальная значимость религиозного опыта и конкретного переживания действительности, как она есть в качестве базы религии — экзистенциального и антропологического парадокса — выявляется в более чистом Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя и незамутненном виде. Это поиск правды (своей вначале пробужденной природы) без преднахождения и пребывание в правде без заблаговременно данных традицией и культурой «параметров» этой правды; мы не знаем, какова она Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя, и не можем обрисовать её по другому чем с помощью эксцентрического поступка (указав пальцем на луну, либо сорвав цветок сливы, либо ударив себя палкой по голове), но мы можем открыть её внутри себя Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя и конкретно пережить её присутствие, решив при всем этом все свои препядствия и ответив на все свои вопросы (а поточнее, осознав неподлинность всех заморочек всех вопросов, и сняв их в этом Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя осознании). Не догматы преднаходят для нас правду, но мы сами открываем её своим духовным усилием, воплощённым в духовном делании. Может быть, что кто-то захотит обрисовать, формализовать, выразить в определениях собственной культуры и догматизировать собственный Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя опыт бытия — тогда и возникнет новое учение либо ещё одна религиозная секта. Но дзэн в его серьезных традиционных формах категорически отторгает этот путь.

Таким макаром, дзэн ставил собственной целью посодействовать каждому человеку Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя понять свою свою изначальную природу как природу будды. В особенности далековато в этом направлении пошёл величавый чаньский учитель Мацзу Дао-и, которому принадлежит именитая максима: «Ум обыденного человека есть Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя разум Будды; речь обыденного человека есть речь Дао». Мацзу учил, что мы не должны стремиться стать Буддой, ибо любой из нас уже тут и сейчас есть Будда; мы не должны стремиться реализовывать внутри Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя себя природу будды, ибо она и так уже тут и сейчас, в нашем Dasein, как произнес бы Хайдеггер, есть наша собственная природа. И продолжателем полосы Мацзу Дао-и, подлинным наследником его Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя духа был величавый японский дзэнский наставник Банкэй Ётаку.

Чань (в японском произношении — дзэн) пришёл в Японию на рубеже 12—13 веков и сразу занял господствующее положение в мире японского буддизма, в особенности в среде Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя нового служилого военного дворянства — самураев, которые даже начали использовать дзэнские способы психотехники в собственной подготовке для укрепления боевого духа и безмятежного бесстрастия перед лицом погибели. Сначала 17 в., после установления в объединённой после смут и междоусобиц Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя Стране восходящего солнца режима сёгунов (военных правителей) из рода Токугава, дзэн утратил своё положение официально покровительствуемой сёгунским правительством религии; пальма первенства перебежала к конфуцианству, поточнее, к одной его ветки — так Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя именуемому чжусианству (по имени его основоположника — известного китайского философа Чжу Си, 1130—1200). Но все же дзэн сохранил своё исключительное воздействие на культуру Стране восходящего солнца, которое полностью просто видно и в хайку Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя Басё, и в эстетике чайной церемонии. Более того, можно сказать, что весь культурный подъём Стране восходящего солнца конца 17 — первой половины 18 веков прошёл под знаком дзэн. И ярким представителем, поточнее, родоначальником дзэн новейшей эры Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя был конкретно Банкэй Ётаку, либо просто Банкэй.

Главное в самобытном дзэн Банкэя — образ Нерождённого (кит. бу шэн; яп. фусё). Нерождённое — паша собственная природа, она же —природа будды. Раз она не рождена, означает, она и Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя бессмертна, ибо то, что не рождается, то и не погибает. По мысли Банкэя, нам нет нужды что-то делать с Нерождённым, к примеру, реализовывать его либо обретать его. Нужно Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя только прочуять его здесь-и-теперь присутствие, то, что оно поближе к нам, чем мы сами. Залогом этой близости Нерождённого является самое обыденное конкретное чувственное восприятие. Вот в тиши закаркала ворона либо Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя залаяла собака, и любой из нас сразу и конкретно знает, что это конкретно ворона либо собака. Это познание есть проявление идиентично присущего всем нам Нерождённого. Потому не необходимы ни коаны, ни мондо — нужно Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя просто пребывать в Нерождённом, жить им и жить в нём. Переживание глубочайшей интимности Нерождённою как непрестанного присутствия нашей своей природы и есть просветление, либо просыпание.

Нужно отметить, что при всей собственной самобытной Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя девственной свежести дзэн Банкэя не является кое-чем из ряда вон выходящим в буддийской традиции. Довольно вспомнить об индийских йогинах-махасиддхах («великих совершенных») с их учением о сахаджа — сорождённом, под которым понималась наша собственная Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя природа, сорождённая нам с безначальных времён (лексическое различие нерождённого и сорождённого не должна смущать) либо о тибетской практике Дзог-чэн (именуемой время от времени «тибетским дзэн»), нацеленной на постижение природы сознания Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя, как непрерывного присутствия. Но это никаким образом не преуменьшает наград Банкэя: во-1-х, соответствие его учения другим верхушкам буддийского духовного делания только свидетельствует как о подлинно буддийском духе «жизни в Нерождённом», так и Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя о пиковом, высшем нраве опыта Нерождённого в контексте буддийской духовности. Во-2-х, не достаточно кому из буддийских наставников всех времён и народов удавалось гласить о Нерождённом с той силой Нерождённый. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя простоты и интимности, которые присущи гению Банкэя.

Но тут пора замолкнуть. Пусть гласит сам Банкэй.

Евгений Торчинов


nerazvetvlennie-i-razvetvlennie-elektricheskie-cepi.html
nerchinsko-zavodskij-rajonnij-sud-doklad-o-narkosituacii-v-zabajkalskom-krae-v-2011-godu.html
nerechevie-zvuki-i-bitovie-shumi-chuvstvo-ritma.html